وزير كشور روز پنجشنبه طي حكمي دكتر" حميدرضا صارمي " را به عنوان شهردار كرمانشاه منصوب كرد.   "مصطفي پورمحمدي" در بخشي از اين حكم آورده است:به موجب اجراي ماده ‪ ۸۵قانون تشكيلات، وظايف و انتخابات شوراهاي اسلامي كشور و انتخاب شهرداران و بر اساس پيشنهاد استاندار كرمانشاه جنابعالي به سمت شهردار كرمانشاه منصوب مي‌شويد.  در حكم وزير كشور هم چنين به " رعايت عدالت و فراگيري خدمات شهري ، توسعه فضاي سبز و اهتمام به سلامت محيط زيست توجه به نيازهاي جانبازان و مصدومان جسمي، نگاه عدالت گستر به محله‌ها و اشخاص محروم و توجه و نگاه به جوانان و رعايت ملاك‌هاي امانت داري و دينداري ، كفايت و كارآمدي و حسن سلوك با مردم تاكيد شده است. دكتر صارمي در كارنامه اجرايي خود سوابقي همچون معاون پژوهشي مركز پژوهش‌هاي شهر و روستايي سازمان شهرداري‌ها، شهردار بروجرد، قايم مقام و معاون هماهنگي شهرداري منطقه يك تهران ، فرمانده قرارگاه سپاه ناحيه بروجرد و عضو شوراي فرهنگي دانشگاه تربيت مدرس را دارد.  ایرنا

از فرماندار  محترم شهرستان نیز می خواهیم در این زمینه تلاش و کوشش نمایند تا انشاءالله این مشکل بر طرف گردد .

*ولی گله مندی ما از آقایان ایزدی و پرمهر است که چگونه به خود اجازه می دهند شب را راحت بخوابند در حالی که یک جوان گیلانغربی برای کوچکترین جراحی مختصر باید رنج اعزام و عبور گردنه قلاجه و سرگردانی در بیمارستانهای اسلام آباد و کرمانشاه را تحمل نماید عاجزانه در خواست رسیدگی دارم .

عرفه به معنی شناخت است.عرفه روزی است که خدای سبحان بندگان خود را به عبادت و اطاعت خویش فرا می خواند وخوان کرم و احسان و لطف خود را برای آنان می گسترد و درهای مغفرت و بخشش و رحمتش را روی آنان می گشاید.

دل در جوشش ناب عرفه، وضو می گیرد و در صحرای تفتیده عرفات، جاری می شود. آن جا که ایوان هزار نقش خداشناسی است. لب ها ترنم با طراوت دعا به خود گرفته و چشم ها امان خود را از بارش توبه، از دست داده اند. دل، بیقرار روح عرفات، حضرت اباعبدالله الحسین (ع) شده است. پنجره باران خورده چشم ها از ضریح اجابت، تصویر می دهد و این صحرای عرفات است که با کلمات روحبخش دعای امام حسین (ع) و اشک عاشقان او بر دامن خود اجابت را نقش می کند. اشک و زمزمه ما را نیز بپذیر، ای خدای عرفه.

در این روز حجاج بیت ا... الحرام با وقوف در صحرای عرفات با خدای خویش به مناجات می پردازند و دعای عرفه امام حسین(ع) را قرائت می کنند.
مسلمانان نیز در گوشه گوشه این کره خاکی در این روز همه با هم نجوا کردند:
"خدای من، من به گناهانم اعتراف می کنم، آنها را ببخش، منم که بد کردم، منم که خطا کردم، منم که تصمیم به گناه گرفتم، منم که نادانی کردم."
مسلمانان با شرکت در آیین پرفیض و ملکوتی دعای عرفه، با ریختن اشک عشق، از معبود خود طلب عفو کرده و برای گناهان گذشته خود از ذات اقدس الهی طلب مغفرت کردند.

عرفات نام جایگاهی است که حاجیان در روز عرفه (نهم ذی الحجه) در آنجا توقف می کنند و به دعا و نیایش می پردازند و پس از برگزاری نماز ظهر و عصر به مکه مکرمه باز می گردند و وجه تسمیه آنرا چنین گفته اند که جبرائیل علیه السلام هنگامی که مناسک را به ابراهیم می آموخت، چون به عرفه رسید به او گفت ?عرفت? و او پاسخ داد آری، لذا به این نام خوانده شد. و نیز گفته اند سبب آن این است که مردم از این جایگاه به گناه خود اعتراف می کنند و بعضی آن را جهت تحمل صبر و رنجی می دانند که برای رسیدن به آن باید متحمل شد. چرا که یکی از معانی ?عرف? صبر و شکیبایی و تحمل است. (1)
فَتَلَقی آدَمُ مِنْ رَبِّه کَلماتًُ فتابَ عَلیهِ اِنَّه? هو التَّوابُ الرّحیمْ
آدم از پروردگارش کلماتی دریافت داشت و با آن به سوی خدا بازگشت و خداوند، توبه او را پذیرفت، چه او توبه پذیر مهربان است.
طبق روایت امام صادق(ع)، آدم (ع) پس از خروج از جوار خداوند، و فرود به دنیا، چهل روز هر بامداد بر فرار کوه صفا با چشم گریان در حال سجود بود، جبرئیل بر آدم فرود آمد و پرسید:
ـ چرا گریه می کنی ای آدم؟
ـ چگونه می توانم گریه نکنم در حالیکه خداوند مرا از جوارش بیرون رانده و در دنیا فرود آورده است.
آدم به درگاه خدا توبه کن و به سوی او بازگرد.
ـ چگونه توبه کنم؟
جبرئیل در روز هشتم ذیحجه آدم را به منی برد، آدم شب را در آنجا ماند. و صبح با جبرئیل به صحرای عرفات رفت، جبرئیل هنگام خروج از مکه، احرام بستن را به او یاد داد و به او لبیک گفتن را آموخت و چون بعد از ظهر روز عرفه فرا رسید تلبیه را قطع کرد و به دستور جبرئیل غسل کرد و پس از نماز عصر، آدم را به وقوف در عرفات واداشت و کلماتی را که از پروردگار دریافت کرده بود به وی تعلیم داد، این کلمات عبارت بودند از:

خداوندا با ستایشت تو را تسبیح می گویم سُبحانَکَ اللهُمَ وَ بِحمدِک
جز تو خدایی نیست لا الهَ الاّ اَنْتْ
کار بد کردم و بخود ظلم نمودم عَمِلْتُ سوء وَ ظَلَمْتُ نَفْسی
به گناه خود اعتراف می کنم وَ اِعْتَرِفْتُ بِذَنبی اِغْفرلی
تو مرا ببخش که تو بخشنده مهربانی اِنَّکَ اَنْتَ اَلغَفور الرّحیمْ

آدم (ع) تا هنگام غروب آفتاب همچنان دستش رو به آسمان بلند بود و با تضرع اشک می ریخت، وقتی که آفتاب غروب کرد همراه جبرئیل روانه مشعر شد، و شب را در آنجا گذراند. و صبحگاهان در مشعر بپاخاست و در آنجا نیز با کلماتی به دعا پرداخت و به درگاه خداوند توبه گذاشت......

تسبیحات حضرت رسول صَلَّى اللَّهِ عَلِیهِ وَاله در روز عرفه

پس فرموده بخوان این تسبیحات را که مروى از حضرت رسول صَلَّى اللَّهِ عَلِیهِ وَ اله است و سیّد بن طاوُس در اقبال ذکر فرموده :
سُبْحانَ الَّذى فِى السَّمآءِ عَرْشُهُ سُبْحانَ الَّذى فِى الاَْرْضِ حُکْمُهُ
منزه است خدایى که در آسمان است عرش او منزه است خدایى که در زمین است فرمان و حکمش
سُبْحانَ الَّذى فِى الْقُبوُرِ قَضآؤُهُ سُبْحانَ الَّذى فِى الْبَحْرِ سَبیلُهُ
منزه است خدایى که در گورها قضا و فرمانش جارى است منزه است خدایى که در دریا راه دارد
سُبْحانَ الَّذى فِى النّارِ سُلْطانُهُ سُبْحانَ الَّذى فِى الْجَنَّةِ رَحْمَتُهُ
منزه است خدایى که در آتش دوزخ سلطنتش موجود است منزه است خدایى که در بهشت رحمت او است
سُبْحانَ الَّذى فِى الْقِیمَةِ عَدْلُهُ سُبْحانَ الَّذى رَفَعَ السَّمآءَ
منزه است خدایى که در قیامت عدل و دادش برپا است منزه است خدایى که آسمان را بالا برد
سُبْحانَ الَّذى بَسَطَ الاْرْضَ سُبْحانَ الَّذى لا مَلْجَاَ وَلا مَنْجا مِنْهُ اِلاّ اِلَیْهِ
منزه است خدایى که زمین را گسترد منزه است خدایى که ملجا و پناهى از او نیست جز بسوى خودش
پس بگو
سُبْحانَ اللّهِ وَالْحَمْدُ لِلّهِ وَلا اِلهَ اِلا اللّهُ وَاللّهُ اَکْبَرُ صد مرتبه
منزه است خدا و حمد از آن خدا است و معبودى جز خدا نیست و خدا بزرگتر از توصیف است
و بخوان توحید صد مرتبه و آیة الکرسى صد مرتبه و صلوات بر محمّد و آل محمّد صد مرتبه و بگو
لااِلهَ اِلا اللّهُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ لَهُ الْمُلْکُ وَ لَهُ الْحَمْدُ یُحْیى وَیُمیتُ
معبودى جز خدا نیست یگانه اى که شریک ندارد پادشاهى خاص او است و از آن او است حمد زنده کند و بمیراند
وَیُمیتُ وَیُحْیى وَهُوَ حَىُّ لا یَموُتُ بِیَدِهِ الْخَیْرُ وَهُوَ عَلى کُلِّ شَىْءٍ
و بمیراند و زنده کند و او است زنده اى که نمیرد هرچه خیر است بدست او است و او بر هر چیز
قَدیرٌ ده مرتبه اَسْتَغْفِرُ اللّهَ الَّذى لا اِلهَ اِلاّ هُوَ الْحَىُّ الْقَیُّومُ وَاَتوُبُ اِلَیْهِ ده مرتبه
توانا است آمرزش خواهم از خدایى که معبود بحقى جز او نیست که زنده و پاینده است و بسویش توبه کنم
یا اَللّهُ ده مرتبه یا رَحْمنُ ده مرتبه یا رَحیمُ ده مرتبه یا بَدیعَ السَّمواتِ وَالاْرْضِ یا ذَاالْجَلالِ وَالاِْکْرامِ ده مرتبه یا حَىُّ یا قَیُّومُ ده مرتبه یا حَنّانُ یا مَنّانُ ده مرتبه یا لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ ده مرتبه آمینَ ده مرتبه

مضامینی از دعای عرفه

1ـ ستایش حق تعالی:
ستایش سزاوار خداوندی است که کس نتواند از فرمان قضایش سرپیچد و مانعی نیست که وی را از اعطای عطایا، باز دارد. و صنعت هیچ صنعتگری بپای صنعت او نرسد. بخشنده بیدریغ است. اوست که بدایع خلقت را بسرشت و صنایع گوناگون وجود را با حکمت خویش استوار ساخت.......

2ـ تجدید عهد و میثاق با خدا:
پروردگارا بسوی تو روی آورم. و به ربوبیت تو گواهی دهم. و اعتراف کنم که تو تربیت کننده و پرورنده منی. و بازگشتم بسوی توست. مرا با نعمت آغاز فرمودی قبل از اینکه چیز قابل ذکری باشم.......

3ـ خود شناسی:
و قبل از هدایت مرا با صنع زیبایت مورد رأفت و نعمتهای بیکرانت قرار دادی. آفرینشم را از قطره آبی روان پدید آوردی. و در تاریکیهای سه گانه جنینی سکونتم دادی: میان خون و گوشت و پوست. و مرا شاهد آفرینش خویش نگرداندی و هیچیک از امورم را بخودم وا نگذاشتی........

4ـ راز آفرینش انسان:
ولی مرا برای هدفی عالی یعنی هدایت (و رسیدن به کمال) موجودی کامل و سالم بدنیا آوردی. و در آن هنگام که کودکی خردسال در گهواره بودم، از حوادث حفظ کردی. و مرا از شیر شیرین و گوارا تغذیه نمودی. و دلهای پرستاران را بجانب من معطوف داشتی. و با محبت مادران به من گرمی و فروغ بخشیدی........

5ـ تربیت انسان در دانشگاه الهی:
تا اینکه با گوهر سخن مرا ناطق و گویا ساختی. و نعمتهای بیکرانت را بر من تمام کردی. و سال به سال بر رشد و تربیت من افزودی. تا اینکه فطرت و سرنوشتم، به کمال انسانی رسید. و از نظر توان اعتدال یافت. حجتت را بر من تمام کردی که معرفت و شناختت را به من الهام فرمودی.......

6ـ نعمتهای خداوند:
آری این لطف تو بود که از خاک پاک عنصر مرا بیافریدی. و راضی نشدی ای خدایم که نعمتی را از من دریغ داری. بلکه مرا از انواع وسائل زندگی برخوردار ساختی. با اقدام عظیم و مرحمت بیکرانت بر من. و باحسان عمیم خود نسبت به من، تا اینکه همه نعماتت را درباره من تکمیل فرمودی......

7ـ شهادت به بیکرانی نعمت های الهی:
الهی! من به حقیقت ایمانم، گواهی دهم. و نیز به تصمیمات متیقن خود و به توحید صریح و خالصم
و به باطن نادیدنی نهادم. و پیوستهای جریان نور دیده ام. و خطوط ترسیم شده بر صفحه پیشانی ام، و روزنه های تنفسی ام، و نرمه های تیغه بینی ام. و آوازگیرهای پرده گوشم و آنچه در درون لبهای من پنهان است......

8ـ ناتوانی بشر از بجا آوردن شکر الهی:
گواهی می دهم ای پروردگار که اگر در طول قرون و اعصار زنده بمانم و بکوشم تا شکر یکی از نعمات تو بجا آورم، نتوانم مگر باز هم توفیق تو رفیقم شود، که آن خود مزید نعمت و مستوجب شکر دیگر، و ستایش جدید و ریشه دار باشد...........

9ـ ستایش خدای یگانه:
معهذا من با تمام جد و جهد و توش و توانم تا آنجا. که وسعم می رسد با ایمان و یقین قلبی گواهی می دهم. و اظهار می دارم:
حمد و ستایش خدایی را که فرزندی ندارد تا میراث برش باشد. و در فرمانروایی نه شریکی دارد تا با وی در آفرینش بر ضدیت برخیزد و نه دستیاری دارد تا در ساختن جهان به وی کمک دهد.....

10ـ خواسته های یک انسان متعالی:
خداوندا، چنان کن که از تو بیم داشته باشم، آنچنان که گویی تو را می بینم و مرا با تقوایت رستگار کن! اما بخاطر گناهانم مرا به شقاوت دچار مساز! مقدر کن که سرنوشت من به خیر و صلاح من باشد. و در تقدیراتت خیر و برکت بمن عطا فرما!

11ـ سپاس به تربیت های الهی:
خداوندا! ستایش از آن تست که مرا آفریدی. و مرا شنوا و بینا گرداندی! و ستایش سزاوار تست که مرا بیافریدی و خلقتم را نیکو بیاراستی. بخاطر لطفی که به من داشتی والا......

12ـ نیازهای تربیتی از خدا:
و مرا بر مشکلات روزگار، و کشمکش شبها و روزها یاری فرمای! و مرا از رنجهای این جهان و محنتهای آن جهان نجات بده و از شر بدیهایی که ستمکاران در زمین می کنند نگاه بدار.............

13ـ شکایت به پیشگاه خداوند:
خدایا! مرا به که وا می گذاری؟ آیا به خویشاوندی که پیوند خویشاوندی را خواهد گسست؟ یا به بیگانه که بر من بر آشفتد؟ یا به کسانیکه مرا به استضعاف و استثمار کشانند؟ در صورتیکه تو پروردگار من و مالک سرنوشت منی؟

14ـ ای مربی پیامبران و فرستنده کتب آسمانی:
ای خدای من و ای خدای پدران من! ابراهیم، اسماعیل، اسحق و یعقوب، و ای پروردگار جبرئیل، مکائیل و اسرائیل. و ای تربیت کننده محمد، خاتم پیامبران و فرزندان برگزیده اش. ای فرو فرستنده تورات، انجیل زبور و فرقان......

15ـ تو پناهگاه منی:
تو پناهگاه منی، بهنگامی که راهها با همه وسعت، بر من صعب و دشوار شوند و فراخنای زمین بر من تنگ گردد. و اگر رحمت تو نبود من اکنون جزء هلاک شدگان بودم. و تو مرا از خطاهایم باز می داری. و اگر پرده پوشی تو نبود از رسوایان بودم.

منبع:iribnews

آیت الله ابوالقاسم خزعلی دبیرکل بنیاد بین المللی غدیر در همایش مقدماتی "غدیر و ولایت" با اشاره به آیه 67 سوره مائده گفت : به حکم قرآن یک ارزش از ارزشهای علی (ع) برابر با تمام رسالت پیامبر(ص) است  .

وی با استناد به آیه 55 سوره مائده اظهار داشت : ولایت در اصل از آن خداست که به اراده او به پیامبران الهی تفویض شده و پیامبر اعظم (ص) به دلیل اتمام نبوت این ولایت را به فرد سومی می دهد که مؤمن به خداست، نماز به پا داشته و در حال رکوع به فقرا زکات می دهد.

دبیرکل بنیاد بین المللی غدیر با تاکید بر لزوم ترویج و حمایت از حق ولایت حضرت علی (ع) همگان را از غلو و توهین به اهل تسنن برحذر داشت و تصریح کرد : بالا بردن مقام پیامبر (ص) و ائمه معصومین (ع) تا مقام الوهیت کفر است. عده ای از عشق و علاقه افراطی شیعیان به ائمه معصومین (ع) و دیدن صحنه هایی چون قمه زنی و سینه زنیهای شدید سوءاستفاده می کنند و آن را دستاویزی برای استهزای شیعیان قرار می دهند که باید جلوی اینگونه مسائل گرفته شود.

حجت الاسلام حسین ابراهیمی، رئیس مرکز رسیدگی به امور مساجد نیز با تاکید بر اینکه دین و مذهب ما غدیری است گفت : مرکز رسیدگی به امور مساجد تمام تلاش خود را برای برگزاری هر چه باشکوه تر این عید انجام می دهد و به همین منظور حدود 20 مجلس و جشن غدیر در شب و روز غدیر در استان تهران و شهرستانهای اطراف آن برگزار می شود.

وی حفظ و بقای مذهب و حرکت شیعه را در گرو بزرگداشت غدیر دانست و گفت : حضرت علی (ع) نمونه انسان کامل است، او زاده خانه کعبه و پرورش یافته دامن رسول الله است و هر چه به ایشان و واقعه غدیر بها دهیم به دین و آئین خود بها داده ایم.

در ادامه این مراسم حجت الاسلام ابوالقاسم شجاعی، شاگرد استاد فلسفی و خطیب تهران با ذکر فضایل حضرت علی (ع) این گونه تعاریف از مقام والای ایشان را جز کوچکی از بزرگی ایشان دانست و افزود : پیامبر (ص) می فرماید " نشناخت خدا را غیر از من و علی، کسی من را نشناخت غیر از خدا و علی و کسی علی را نشناخت غیر از خدا و من". با این تعریف همه بیانها، زبانها و کلمات از وصف فضایلش قاصر می ماند.

همایش مقدماتی "غدیر و ولایت" به مناسبت فرارسیدن هفته ولایت " قربان تا غدیر" دیروز سه شنبه 27 آذر با حضور آیت الله خزعلی و جمعی از ائمه جماعات استان تهران در مرکز رسیدگی به امور مساجد برگزار شد.

منبع: خبرگزاری مهر

نرم‌افزار «جامع رساله توضیح‌المسائل» شامل رساله توضیح‌المسائل11 تن از مراجع عظام تقلید کاری مشترک از مؤسسات نرم‌افزاری یمین و کوثر در قم تولید شد.
به گزارش خبرگزاری کتاب ایران، مدیر مؤسسه نرم‌افزاری کوثر با بیان این که این نرم‌افزار نسخه جدید و ارتقاء یافته نرم‌افزار رساله توضیح‌المسائل است، افزود: در این نرم افزار متن کلیات رساله توضیح‌المسائل 11 تن از مراجع عظام تقلید؛ امام خمینی(ره)، آیت‌الله شیخ جواد تبریزی(ره)، آیت‌الله فاضل لنکرانی(ره)، آیت‌الله خامنه‌ای، آیت‌الله بهجت، آیت‌الله سیستانی، آیت‌الله شاهرودی، آیت‌الله صافی گلپایگانی، آیت‌الله مکارم شیرازی ، آیت‌الله لنگرودی و آیت‌الله صانعی به صورت کامل عرضه شده‌است.

سیدمهدی حسین‌زاده ادامه داد: کاربران این نرم‌افزار می‌توانند هر مسئله را با استفاده از سیستم جستجو با حداقل زمان ممکن بیابند.

وی با اشاره به قابلیت‌های این نرم‌افزار، تصریح کرد: از جمله قابلیت‌های نرم‌افزار رساله توضیح‌المسائل، ارائه احکام خاص به صورت موضوعی است.

وی افزود: با استفاده از این قابلیت می‌توان به صورت موضوعی از احکام قرآن، احکام بانوان، احکام کودکان، احکام خانواده و ... مطلع شد.

وی خاطرنشان کرد: زندگینامه و عکس بیش از 50 تن از مراجع و علما در این نرم‌افزار عرضه شده‌است.

حسین‌زاده به قسمت‌های نگارخانه و سایت‌های مراجع در این نرم‌افزار اشاره کرد و اظهار داشت: بیش از 27 قطعه فیلم از لحظات به یاد ماندنی مراجع عظام تقلید و لیست سایت‌های مراجع در این نرم‌افزار قابل مشاهده است.

وی از جمله سایر ویژگی‌های این نرم‌افزار را فرهنگ لغات آن برشمرد و گفت: بیش از 500 لغت فقهی مورد نیاز کاربران، به همراه توضیح کامل و جامع در این نرم‌افزار نمایش داده شده‌

منبع:سایت فرهنگ انقلای اسلامی

رهبر معظم انقلاب اسلامى در دهه دوم انقلاب اسلامى بحث تهاجم فرهنگى و پس از آن شبيخون فرهنگى را طرح و در پايان دهه 70 بحث فروپاشى شوروى سابق توسط آمريکا و غرب را با تمام ابعاد آن مورد بررسى جدى قرار دادند و در نهايت ضمن برشمردن اشتباهات دولتمردان آمريکا در عدم فهم کافى نسبت به انقلاب اسلامى در مقايسه با شوروى سابق، مسئولين نظام را نسبت به عمق اين توطئه‌ها هشدار دادند. اگر چه ديدگاه‌هايى همواره اين توطئه دشمن را توهم و تهاجم او را تعامل قلمداد کردند، اما اين بار معظم‌له در سفر به سمنان و در جمع نخبگان و دانشجويان (18/8/85) مبحث جديدى را تحت عنوان ناتوى فرهنگى طرح و هشدارهاى لازم را نسبت به خطرناک بودن آن بيان داشتند. بعد از فروپاشى شوروى با حربه جنگ سرد فرهنگى اولين اولويت در برنامه‌ريزى متوجه جهان اسلام و در داخل کشورها متوجه قشر جوان و نوجوانان شد. به دليل ماهيت ناتوى فرهنگى عمق خرابى و ويرانى آن به مراتب بيش از ناتوى نظامى است زيرا حمله نظامى صلابت و مقاومت ملت‌ها را تحت عناوين دينى و ملى بر مى‌انگيزد و به عکس‌العمل وا مى‌دارد اما توطئه اخلاقى و فرهنگى و اضمحلال هويت ملى و دينى ملت‌ها در ابتداى امر قدرت استقامت و پايدارى در مقابل دشمن و در نهايت باور به دشمنى دشمن رااز ملت‌ها مى‌نشاند و چه بسا آنها را به سرو جان فرهنگ دشمن بدل مى‌سازد.

پس از حادثه 11 سپتامبر بود که آمريکا و همپيمانانش با جديت تمام مولفه‌هاى فرهنگى را در اتخاذ تصميمات سياسى خود مدنظر قرار دادند و به جاى تمرکز بر حوزه‌هاى سخت‌افزارى اولويت‌ اول خود را به حوزه‌هاى نرم‌افزارى اختصاص دادند. با پيشرفت ارتباطات و علوم الکترونيکى تلاش‌هاى جديدى در راستاى جذب و استحاله فرهنگ ملت‌هاى ديگر در دل فرهنگ غرب در حال شکل‌گيرى است. يکى نمودن فرهنگ ملل ديگر جهان با غرب در راستاى استيلاى فرهنگى غرب بر شرق و مکمل نمودن سلطه غرب انجام مى‌گيرد. ليبراليسم غرب با تبديل نمودن پروسه جهانى شدن فرهنگ به يک پروژه سعى دارد از اين پروسه در راستاى منافع خود بهره‌بردارى نمايد. ليبراليسم غرب با جهانى نمودن زبان انگليسى توسعه روزافزون رسانه‌هاى گروهى و برنامه‌هاى متنوع تلويزيونى از طريق ماهواره‌ها، گسترش استفاده از رايانه‌هاى شخصي، رواج برنامه‌هاى نرم‌افزارى و نيز امکان دريافت فيلم، موسيقي، کتاب و نشريات توسط شبکه‌هاى جهان اطلاعات به ترويج و اشاعه فرهنگ خود در سطح وسيعى ادامه مى‌دهد. مقام معظم رهبرى با اشراف کامل بر اين موضوع در جمع دانشگاهيان استان سمنان درخصوص اجتناب‌ناپذير بودن تحولات در جوامع بشري، کنترل تحولات جهانى به دست صهيونيسم و سرمايه‌دارى جهانى را خطرى جدى خوانده و بيان داشتند: باندهاى بين‌المللى زر و زور که براى تسلط بر منافع ملت‌ها،‌ سازمان‌هاى نظامى ناتو را تشکيل داده بودند اکنون براى نابودى هويت ملى جوامع بشرى و تحقق بيشتر اهدافشان در پى تکميل ناتوى فرهنگى هستند تا با استفاده از امکانات زنجيره‌اى متنوع و بسيار گسترده رسانه‌اى سررشته تحولات سياسي، اجتماعي،‌ اقتصادى و فرهنگى را به دست بگيرند که بايد هوشيارانه اين مسئله را زيرنظر داشت. اکنون که همگرايى در جبهه ناتوى نظامى به رهبرى آمريکا به بن‌بست رسيده است و عملا آمريکا و انگليس در سياست‌هاى ميليتاريستى خود تنها مانده و شکست خورده‌ است، در تلاشند تا کارکرد ناتوى نظامى را به ناتوى فرهنگى تغيير داده و کشتار وسيع خود را بدون خونريزى با تاکيد بر هدف‌هاى مشترک دنبال نمايند. ناتوى فرهنگى با رويکردى مبتنى بر لائيسم و سکولاريسم ملت‌هاى جهان و خصوصا ملت‌هاى مسلمان را به سوى اضمحلال فرهنگى سوق مى‌دهد. ناتوى فرهنگى حمله به ريشه‌ها و باورها را در دستور کار خود قرار داده است. ناتوى فرهنگى خطراتى به مراتب شديدتر نسبت به ناتوى نظامى دارد که مقابله با اين مجموعه پنهان ولى خطرناک مستلزم اتخاذ رويکردى آگاهانه نسبت به باورها و اصول است. مسلما صيانت از اصول و ريشه ها و انتخاب انسان‌هاى آگاه و هوشمند و نخبه برمصادر امور فرهنگى ابزارهاى فرهنگ مهاجم را در ابتداى اين مسير به بن‌بست مى‌کشاند. نقش دولت‌ها در تقابل با ناتوى فرهنگى غيرقابل انکار است. در دولت نهم اميد بسيارى از دست‌اندرکاران ناتوى فرهنگى در کشور به نااميدى مبدل است. ملت نيز از اين دولت توقعات بيشترى در مقابله با ناتوى فرهنگى نسبت به دولت‌هاى قبل دارند چرا که اين دولت را برخواسته از متن ملت و پيرو آرمان‌هاى انقلاب اسلامى و امام راحل مى‌دانند.

منبع:رسالت 23/09/86

بصیرت تا انتخابات:

در حالي که حدود سه ماه ديگر تا انتخابات مجلس هشتم شوراي اسلامي باقي مانده است، جريان ها،گروه ها و احزاب مختلف از مدت ها پيش فعاليت خود را براي حضور پررنگ در اين عرصه سياسي آغاز کرده اند.انتخابات مجلس هشتم در اين برهه از حساسيت خاصي برخوردار است چرا که روند شکستهاي پي در پي جريان دوم خرداد اين جريان را به تکاپويي تازه واداشته است. خبرهاي آشکار و پنهان اين جبهه حاکي از آن است که سران اين جريان سعي دارند با اتخاذ راهکارهايي بار ديگر موقعيت از دست رفته را بازيابند.

روند تحرکات جريان اصلاحات نشان مي دهد استراتژي اين جريان بيش از آنکه مبتني بر راهکارهاي ايجابي باشد بر فعاليتهاي سلبي استوار شده است. تخريب دولت به عنوان نماد جريان اصولگرايي را مي‌توان محور تاکتيک انتخاباتي جبهه اصلاحات دانست. مهمترين نقطه مورد توجه نيز در اين ماجرا مشکلات اقتصادي فراروي جامعه است. البته در اصل موضوع - وجود چالش هاي اقتصادي- سخني نيست اما نقد منصفانه و به دنبال راهکارهاي حل مشکل بودن مسئله اي است که تفاوت بسياري با استفاده ابزاري از موضوع براي تخريب رقيب دارد. نکته جالب در اين ميان، آن است که کساني امروز از وضعيت معيشتي مردم دم مي زنند که تا چندي پيش تمام قدرت اجرايي و تقنيني کشور - اعم از مجلس، دولت و شوراي شهر- را در اختيار داشته و به وضوح توسعه سياسي را اولويت برنامه خود اعلام مي کردند. حال چنين چرخش آشکاري در اين مقطع را نمي‌توان چندان با صداقت همراه دانست. البته شايد عده‌اي بگويند اين جريان رويه کار خود را تغيير داده و از گذشته درس گرفته است اما اين مسئله هم جاي تامل دارد چرا که براي تنبه و تغيير ديدگاه بايد به بازخواني و نقد گذشته پرداخت، حال آنکه هرگاه فرد يا جرياني از دل دوم خرداد قدم در راه نقد گذشته گذاشته است با سرزنش هاي تندي مواجه و به خيانت و اختلاف افکني متهم شده است. به عنوان مثال در اين مورد مي توان به اختلاف شديد ميان کروبي و بهزاد نبوي اشاره کرد تا جايي که حزب اعتماد ملي اعلام کرده است علي رغم اشتراکاتي که با حزب مشارکت دارد، حاضر به ائتلاف نبوده و با پرچم خود به ميدان خواهد آمد.

نکته ديگر بحث شعار اعتدالگرايي از سوي اصلاح طلبان است. اين جريان با ويژه و حساس جلوه دادن شرايط کشور مي‌کوشند به مردم القاء کنند که نيروهاي فعلي تندرو و افراطي بوده و کشور را به خطر انداخته‌اند و تنها راه نجات کشور هم روي آوردن به جريان اصلاحات با شعار اعتدال است.

نقاط تاريک و مبهم فراواني در اين موضوع وجود دارد. اول از همه آنکه اين جريان مقاومت و ايستادگي را در برابر زورگوييهاي غرب به عنوان افراطي گري معرفي مي کنند. نکته بعدي آنکه اينک گروه ها و جرياناتي ادعاي اعتدال دارند که در دوره قدرت خود افراطي گري را در عرصه هاي گوناگون آشکارا به نمايش گذاشتند و در اين راه حتي کار به قرباني کردن اعتقادات و منافع ملي هم کشيده شد. البته نمي‌توان تمام بدنه اين جريان را تندرو دانست اما سکوت معنادار سران اصلاحات در برابر اين تندروي‌ها در دوره حضور قدرت سياسي کشور ، خود جاي تامل فراوان دارد.

مسئله بعدي در مورد اين جريان، پنهان شدن در پشت چهره افرادي چون آقايان هاشمي، خاتمي و کروبي است. جريان دوم خرداد مي‌کوشد با استفاده از محبوبيت و شاخص هاي فردي اين افراد به اهداف و مقاصد سياسي خود دست يابد. هيچ شکي نيست که حمايتهاي اين دايه هاي مهربان تر از مادر از اين آقايان تنها وجه تاکتيکي دارد. براي اثبات اين ادعا کافي است نگاهي به گذشته و دادن القابي چون «عاليجناب سرخپوش» به آقاي هاشمي و ماجراي «پياده کردن خاتمي از قطار اصلاحات» اشاره کرد.

در پايان بايد گفت اگر چه جريان دوم خرداد از معضلات دروني و ماهيتي خاصي رنج مي برد اما اين به معناي چک سفيد به جريان اصولگرا نيست چرا که بررسي تاريخ انقلاب نشان مي دهد مردم با هيچ جريان و گروه سياسي عقد اخوت نبسته اند. جريان اصولگرايي تا زماني که به آرمان هاي اصيل انقلاب پايبند باشد و خدمت صادقانه به مردم را سرلوحه کار خود قرار دهد، مي‌تواند به حمايت ملت اميدوار باشد.

Powered By
  BLOGFA.COM